«Где еще мы можем увидеть образ, на котором запечатлен житель Рузаевки…»

«Где еще мы можем увидеть образ, на котором запечатлен житель Рузаевки…»

28 августа Русская Православная Церковь отмечает великий праздник Успения Пресвятой Богородицы. По церковному преданию, в этот день апостолы собрались из разных стран в Иерусалиме, чтобы проститься с Владычицей нашей Приснодевой Марией, закончившей земной путь. Успение Матери Божией было тихим переходом в Горний мир – навстречу с  Возлюбленным Сыном.

Главной святыней, которая ассоциируется у нас с этим большим праздником, является Плащаница Пресвятой Богородицы – прямоугольный плат с изображением Усопшей Приснодевы Марии. Плащаницу выносят в центр храма перед Всенощным бдением в канун праздника – вечером 27 августа. Перед чином погребения Плащаницы (или на следующий день после праздника, или непосредственно 28 августа) духовенство и прихожане совершают с нею крестный ход вокруг храмов.

На удивительном Свято-Троицком приходе в селе Адашево очень много намоленных старинных святынь. Плащаница Пресвятой Богородицы здесь тоже особенная. Настоятель храма и благочинный Кадошкинского района протоиерей Павел Назин, начиная восстанавливать приход после тяжелого богоборческого времени, нашел эту Богородичную святыню в… церковной сторожке. Очевидно, она лежала там десятилетиями и оказалась почти в ветхом состоянии. Образ Пресвятой Богородицы вышит на этой Плащанице не двумерно, как обычно, а объёмно, он – формовочный, рельефный. Это – редкость, причем очень красивая.

Когда отец Павел приступал к реставрации приходских святынь, золотошвейных мастерских в стране было мало. Настоятель адашевского храма нашёл профессиональных мастеров в Белгороде, они-то и привели святыню в первозданный вид – в каком она была ещё в позапрошлом веке. Её, как и все остальные святыни храма, очень берегут. Но доступ к Плащанице для прихожан и паломников в дни празднования Успения Пресвятой Богородицы не ограничен.

****

Сюда приезжают паломники из Саранска, Рузаевки и из-за пределов республики. Но если бы люди знали, какие святыни встречают верующих в этой красивой белой церкви с более чем полуторавековой удивительной историей, поток богомольцев здесь был бы нескончаем.

Свято-Троицкий храм возвели в 1864 году. Приход издревле был очень крепким. Как свидетельствовал краевед и учёный-культуролог Сергей Борисович Бахмустов, в 70-ые годы позапрошлого века здесь работала одна из лучших церковно-приходских школ в Инсарском уезде, в который и входило Адашево. В начале 30-х годов ХХ века, во время повсеместного закрытия церквей, верующие долго сопротивлялись изъятию храма (в приход, кроме Адашева, входили деревни Потьма и Нагорные Полянки), в прямом смысле, не подпуская безбожников к приходу. Только в 1941 году, когда большинство защитников ушло на войну, храм закрыли. А вот дальше последовали удивительные события. В 1946-ом верующие настойчиво пишут ходатайства о возвращении храма и возобновлении в нём богослужений. И приход вновь открывается. Подобные прецеденты редки, мы знаем, что похожая ситуация была со Старым Собором – Иоанно-Богословским соборным храмом в центре Саранска, который также был открыт для верующих по их настойчивым и бесстрашным требованиям.

Что почти невероятно, из подвалов райкома партии и запасников районного музея были извлечены сохранившиеся храмовые иконы, церковная утварь и священнические облачения. Очевидно, что среди возвращенных образов есть лики из других ранее закрытых церквей, которые до 30-ых годов относились к Инсарскому району. И, конечно, многие иконы, ныне пребывающие в адашевском храме, принесены сюда православными верующими, многие годы бережно хранившими эти святыни. В Свято-Троицком приходе возникло собрание святынь, превосходящее крупные храмы и даже многие соборы. Это произошло благодаря уникальной истории прихода, благодаря мужеству прихожан, которые смогли добиться возвращения храма Русской Православной Церкви, несмотря на стоявшее в стране время богоборчества. В результате на несколько районов оказался один действующий приход – адашевский. Православные понесли в него укрытые лики. То, что верующие прятали иконы из закрываемых храмов, спасали их от надругательств, от сожжений (иногда просто выхватывали из костра), от кощунственного использования в хозяйстве – случаи абсолютно типичные. Люди молились, чтобы церкви вновь открылись, ждали этого всем сердцем. И когда это происходило - несли намоленные храмовые образы туда, где им и уготовано место – в Доме Божием.

****

Многие годы настоятельства протоиерея Павла Назина на Свято-Троицком приходе постоянно проводятся восстановительные и реставрационные работы. Крыша с дырами в кровле и сгнившими стропилами (прихожане ещё помнят, как заступивший на настоятельство отец Павел забил тревогу, вполне обоснованно опасаясь обрушения свода. В итоге крышу капитально отремонтировали), густая зеленая масляная краска в несколько слоёв, которой щедро были покрыты стены изнутри и «перекрыто дыхание» зданию, скрытые под ней росписи и несколько десятков (!) старинных, намоленных, но почерневших образов – вот наследие прошлого века, которое исправлялось здесь уже в XXI столетии.

Стены пришлось отчищать до кирпича, потому что масляная краска намертво въелась в штукатурку.

– Но в отдельных местах даже сквозь краску проглядывались контуры старинных росписей. Их мы аккуратно очищали специальным составом, - пояснил отец Павел, когда мы остановились у одной из них – с ликом архистратига Михаила.

А иконы Свято-Троицкого храма представляют особую ценность не только с православной, церковной точки зрения, но и с точки зрения светских искусствоведов:

«…часть произведений (список прилагается на двух страницах) имеет высокий художественный уровень и представляет государственное значение как памятники истории и искусства» - так заканчивается сухое и официальное заключение экспертов по итогам «обследования произведений изобразительного искусства культового назначения, находящихся в Троицкой церкви села Адашево Кадошкинского района Республики Мордовия». В приложении – наименование двадцати святынь. Это – образы Господа Вседержителя, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, святителя Николая, Мирликийского Чудотворца, святого апостола Власия, икона «Святое семейство за рукоделием», две иконы преподобного Серафима Саровского. Есть в списке сразу восемь Богородичных образов ста-стапятидесятилетнего возраста: иконы Божией Матери «Иерусалимская», «Всех скорбящих радость», два образа «Утоли мои печали», «Отрада и утешение», «Скоропослушница» (установлено, что писали этот образ на Афоне), «Явление Богоматери русским воинам». Икона Божией Матери «Знамение» очень похожа по исполнению на Знаменский образ, который находится в Саранске – в Иоанно-Богословском «Старом» Соборе. Однозначно: написаны оба лика в мастерских Серафимо-Понетаевской обители.

К числу «произведений с высоким художественным уровнем и государственным значением памятников истории и искусства» эксперты отнесли Царские врата в центральном и Никольском приделах и Распятие с двумя предстоящими – с удивительными, рельефными фигурами, а не прямыми-двухмерными, к которым мы все привыкли. Само Распятие выполнено из цельного массива дерева с поражающей детализацией и реалистичностью. Что удивительно, его вырезал местный скульптор в семидесятые годы прошлого века, когда создавать произведения искусства на религиозные темы было опасно.

И это… только часть старинных святынь Свято-Троицкого храма, только те иконы, которые впечатлили даже светских искусствоведов. А есть и многие другие – также старинные, с историей. И по молитвам перед некоторыми из них происходили чудеса…

Все иконы требовали срочной реставрации. Потёртость красочного слоя или сусального золота в той и ли иной степени была на всех образах, где-то осыпалась или вздувалась краска…

Две иконы – Спасителя и Казанский образ Божией Матери – вообще лишились краски наполовину. Очевидно, они стояли в воде в каком-то подвале, вероятно, в музейном.

****

Мы рассматриваем чтимую икону святителя Николая, а потом отец Павел благословляет зайти в алтарь Никольского придела, чтобы подойти к обратной стороне этого старинного образа. Большую икону высотой почти полтора метра не напишешь на одной доске, и поэтому основа делалась из нескольких досок, скреплённых шпонками-перекладинами. Так вот, с иконы Мирликийского Чудотворца шпонки в прошлом веке вообще исчезли. В середине прошлого века топили печь храма эпизодически. В результате из-за постоянных перепадов температуры икона стала сгибаться и потеряла форму. Если бы не реставрация, проведённая уже в этом веке, святыню мы бы потеряли…

А потом мы рассматриваем Богородичные иконы, над которыми также на славу (это сможет понять даже человек без художественного образования) поработали реставраторы.

«Боже, какие же они яркие и проникновенные. Словно сами по себе источают свет!» - приблизительно такие слова вырываются, когда впервые видишь эти образы.

…Удивительное изображение явления великомученицы Параскевы рузаевскому солдату в экспертный список не вошло. Этот образ писан не на доске, а на холсте, что несколько выводит его из иконописных канонов. Но мы понимаем, насколько важен сюжет этого изображения, что он потрясёт большинство православных жителей Мордовии. По преданию с этого запечатленного события началась история нашей Пайгармской обители. К поражённому недугом лежачему военному пришла святая великомученица Параскева и указала на место, где тот сможет найти её образ. Больной мужчина действительно обрёл икону у лесного источника и исцелился. Излеченный отставной солдат сделал сруб, опустил его в родник — и с тех пор, вот уже два века, к нему идут паломники со всей страны. А уже во второй половине XIX века при родниках (их уж стало три) был основан монастырь.

Холст отец Павел Назин тоже когда-то нашёл в храмовой сторожке (сокровищница была, а не сторожка). «Где еще мы можем увидеть образ, на котором запечатлен житель Рузаевки..?» - рассуждаем мы с отцом Павлом, и не можем дать ответ.

Необычных образов в Свято-Троицком храме много. К примеру, в иконографическом плане редкая икона – святых равноапостольных великого князя Владимира, Крестителя Руси, и великой княгини Ольги. Во-первых, они редко изображаются вместе. Во-вторых, на иконе в Свято-Троицком храме писан лик великой княгини Ольги в пожилом возрасте – так, что мы видим действительно бабушку и ее внука-крестителя, и этим подчёркивается духовная преемственность между ними.

А еще многие образы адашевского прихода явно были когда-то частью иконостасов. После реставрации отец Павел собрал из их части современный иконостас, так что он тоже является особенной святыней.

****

Здесь ещё будут продолжаться масштабное строительство, работы по благоукрашению. В мае детальное совещание по этим вопросам в Свято-Троицком храме с настоятелем провёл митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. С этого момента прошло три месяца, но даже в течение них сделано многое. К примеру, приход получил новый центральный аналой – резной и очень красивый. Был проведен наружный ремонт цоколя храма. Был очищен и покрашен свод в центральном Свято-Троицком алтаре. А чуть ранее помощники отца Павла закончили реставрацию резного деревянного киота Никольского придела. И такие работы здесь проводятся постоянно…

Но главное, что вокруг храма, который сам по себе является святыней, своим чередом продолжается обычная православная жизнь. Даже наш разговор с отцом Павлом заканчивается на том, что к нему приезжают воспреемники – мужчина и женщина, готовящиеся стать крёстными ребенка. Спешим удалиться, потому что отец-настоятель начинает долгую, обстоятельную и строгую огласительную беседу…

Сергей ЗЕТКИН